Τα Άλογα του Aχιλλέως

Τον Πάτροκλο σαν είδαν σκοτωμένο,
που ήταν τόσο ανδρείος, και δυνατός, και νέος,
άρχισαν τ’ άλογα να κλαίνε του Aχιλλέως·
η φύσις των η αθάνατη αγανακτούσε
για του θανάτου αυτό το έργον που θωρούσε.
Τίναζαν τα κεφάλια των και τες μακρυές χαίτες κουνούσαν,
την γη χτυπούσαν με τα πόδια, και θρηνούσαν
τον Πάτροκλο που ενοιώθανε άψυχο — αφανισμένο —
μια σάρκα τώρα ποταπή — το πνεύμα του χαμένο —
ανυπεράσπιστο — χωρίς πνοή —
εις το μεγάλο Τίποτε επιστραμένο απ’ την ζωή.

Τα δάκρυα είδε ο Ζευς των αθανάτων
αλόγων και λυπήθη. «Στου Πηλέως τον γάμο»
είπε «δεν έπρεπ’ έτσι άσκεπτα να κάμω·
καλλίτερα να μην σας δίναμε, άλογά μου
δυστυχισμένα! Τι γυρεύατ’ εκεί χάμου
στην άθλια ανθρωπότητα πούναι το παίγνιον της μοίρας.
Σεις που ουδέ ο θάνατος φυλάγει, ουδέ το γήρας
πρόσκαιρες συμφορές σας τυραννούν. Στα βάσανά των
σας έμπλεξαν οι άνθρωποι.»— Όμως τα δάκρυά των
για του θανάτου την παντοτινή
την συμφοράν εχύνανε τα δυο τα ζώα τα ευγενή.

Καβαφη

No va gens malament dedicar-se plenament al plaer de la lectura de quant en quant. Així que ahí va un poema de Kavafis, un poeta grec contemporani de qui podeu trobar molta informació a la web. Moltes, moltes gràcies Andrea!


Els corsers d'Aquil·les

Quan veieren Patrocle mort,
ell que era tan valerós, tan fort i jove,
els corsers d'Aquil·les arrencaren el plor.
La seva natura immortal els feia revoltar
contra aquesta feta de la mort que contemplaven.
Movien els caps i agitaven les llargues crineres,
picaven a terra amb els cascs i ploraven
Patrocle, en veure'l sense ànima, acabat,
ara una carn abjecta, l'alè ben perdut,
mancat de defenses, sense respir,
retornat de la vida al gran No-Res.

Va veure Zeus les llàgrimes dels immortals
corsers i se'n dolgué. "A les noces de Peleu",
va dir, "no convenia que jo fes la meva sense reflexió.
Més hauria valgut de no regalar-vos, infortunats corsers!
Què cercàveu allà baix enmig dels miserables
mortals, joguines del destí?
A vosaltres que no us preocupa la mort, ni la vellesa,
tristes desventures us capfiquen. En llurs turments
us hi han mesclat els homes". Però davant la dissort
immutable de la mort deixaven caure les llàgrimes
els dos corsers ben nascuts.

(Trad. Alexis Eudald Solà)

LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS CLÁSICOS HABLA

Ya hemos visto lo que opinan los alumnos acerca de Bolonia , pero ¿ Qué opinan nuestros mayores de Filología clásica al respecto?

Aquí podéis leerlo:

http://www.um.es/seec/archivos/noticias/Informe%20Bolonia.pdf

CLÁSICAS DICE NO A BOLONIA

Seguramente hoy día ya todos estaréis informados acerca del plan nuevo educativo que se pretende insertar en nuestras universidades. A lo largo de los días se irá informando , para aquellos que aun no esten enterados, acerca de este nuevo plan en el blog ; pero antes que nada y a modo de prefacio, el manifiesto que los estudiantes de la universidad de Valencia han creado con respecto a este plan:

Manifiesto conjunto

Las asambleas de estudiantes de la Universitat de València abajo firmantes, reunidas a 23 de octubre de 2008, sostenemos que no es la construcción de un Espacio Europeo de Educación Superior común el objetivo prioritario que las actuales reformas (Plan de Bolonia) han perseguido, así como tampoco solucionar los graves problemas de nuestra universidad. Basamos esta convicción en el hecho de que las reformas se han orientando según la guía de qué demanda el mercado y no sobre la base de un detenido análisis de cuáles son las deficiencias que nuestra universidad presenta. Rechazamos, además, que las reformas se impongan sin contar con la opinión de profesores, investigadores y estudiantes. Y en consecuencia exigimos: 1) La paralización total de la implantación de la reforma educativa y la celebración de un referéndum vinculante que interpele a la comunidad universitaria a posicionarse respecto del Plan de Bolonia, cuyo resultado debe defender el rector de la Universitat de València como posición institucional.2) Que se defienda y promocione un criterio epistemológico y académico a la hora de elaborar los currículos correspondientes en oposición a criterios mercantilistas. Nos oponemos a la reducción y compresión de contenidos específicos a cuatro años y a la implantación de un postgrado especializador de mayor precio que trate de solucionar las carencias formativas derivadas. Queremos especialmente manifestar nuestra oposición a que se oriente toda la actividad universitaria sobre el principio de "atender a las demandas del mercado". Debemos recordar que la principal obligación de la actividad universitaria es atender a las exigencias teóricas de las disciplinas.3) La disolución de la ANECA, organismo creado para regular las titulaciones en función de criterios de utilidad y funcionalidad económicas. Subordinar la calidad de los contenidos a la exigencia previa de atender a demandas empresariales nos parece un grave atentado contra la actividad académica, por lo que reclamamos la total autonomía universitaria a la hora de dilucidar la validez de las titulaciones.4) Respecto a la financiación, el mantenimiento y aumento de las becas tradicionales a fondo perdido y rechazamos que el modelo de beca-préstamo se convierta en prioritario. Mantenemos, además, que la oferta por parte de ciertas entidades bancarias de este modelo de préstamos no debe en ningún momento interferir en la gestión universitaria ni influir en la elaboración de contenidos docentes. Demandamos, pues, un modelo de financiación totalmente público que abandone la actual tendencia hacia un modelo mixto.5) La eliminación del Máster de Formación del Profesorado, un postgrado que habilitará para la docencia en educación secundaria y que sustituirá al actual CAP, por dos motivos: por un lado, el sistema de grados y postgrados resultará elitista (precios elevados y plazas limitadas) y por otro, este máster impedirá al futuro docente profundizar en contenidos específicos de su disciplina. La obligatoriedad de este máster, conforme se ha propuesto, supondrá un notable deterioro en el nivel formativo que cabe esperar de nuestros profesores de secundaria y bachillerato.6) Que se respete el derecho de la comunidad universitaria (estudiantes, profesores y P.A.S) a participar en cualquier proceso de reforma educativa y en sus implantaciones concretas.7) Que no se imponga la figura del estudiante a tiempo completo (de 36 a 40 horas semanales), que dificulta la compatibilidad de trabajo y estudios para todo aquél que desee combinarlos. Exigimos, además, que se aporten soluciones satisfactorias al alumno que tenga que combinar sus estudios con la vida laboral.8) Que en cualquier proceso de reforma educativa se respete la heterogeneidad cultural.Por todo lo dicho y en consecuencia, expresamos nuestro rechazo ante el llamado ‘Plan de Bolonia’ y la forma en que se está llevando a cabo su implantación. Siendo conscientes de que lo que está en juego con la presente reforma es el futuro de la educación superior en el seno de la sociedad y por ende el futuro de la sociedad misma, firmamos el presente manifiesto para mostrar nuestra protesta y disensión las siguientes asambleas:

Asamblea de Estudiantes de la Facultad de Filología, Traducción y ComunicaciónAsamblea de Estudiantes de Filosofía de ValenciaAsamblea de Estudiantes de Geografía e HistoriaAsamblea de Estudiantes de EducaciónAsamblea de Estudiantes del Campus de TarongersAsamblea Contra Bolonia

POMPEYA ÚLTIMA PARTE

POMPEYA 5ª PARTE

POMPEYA 4ª PARTE

POMPEYA 3ª PARTE

POMPEYA 2ª PARTE

POMPEYA, EL ÚLTIMO DÍA

Una ciudad poderosa

Una ciudad enterrada bajo la lava

Una ciudad llena de misterio


UNA CIUDAD MÍTICA

POMPEYA

Si no habéis tenido la oportunidad de ver el documental y recreación del último día de Pompeya, ahora es el momento. Aquí va la primera parte.

EL LATÍN: RAÍZ DE NUESTRA CULTURA

A priori se puede predecir cual es el tema que voy a defender en estas breves líneas. Sí amigos. No estáis equivocados, es el desprecio (sí, llamémoslo así) al latín, esa lengua que muchos de vosotros, los lectores de este artículo, veis como algo inservible y “pasado de moda”. Otros dirán que las ciencias son el futuro y que ayudarán al progreso. No lo niego, es verdad. Pero yo creo que lo primero en esta vida es ser “humanos”, no sé si me entendéis.Vale que ahora no se use para comprar el periódico, vale que no se use para “ligar”, vale que no se use para chatear, vale…, vale…, (Bis), y un millón de “vales”. Pero, eso sí, nadie puede negar que nosotros no seamos los frutos de un gran árbol llamado “el latín”.Esos “frutos” hoy en día pueden hablar un castellano (o lo que es lo mismo, un latín vulgar muy mal hablado) medianamente aceptable y, desgraciadamente, siguen sin aceptar que ventajas tiene estudiar latín. Muchos de estos frutos necesitarán de su currículum vitae para poder trabajar. Pero, claro, ¿y lo inútil que es aprenderse los números romanos? Sí, los números romanos, esos con los que ponemos los siglos, los capítulos de obras literarias, nombres de reyes… Otros tantos ad absurdum ni se plantean que el noventa y tanto por ciento de las palabras que pronuncian durante el día provienen del latín; y, por supuesto, ¿quién se habrá parado a pensar de dónde viene las siglas “P.D.” del final de las cartas? (Partiendo, claro está, de que alguien haya escrito dicha carta). Adivinadlo.

Tal vez el latín sea un poco dificultoso a la hora de memorizar, no lo niego. Pero, ¿qué asignatura realmente no lo es? ¿Es esa la causa de cortar por lo sano? Además, distintos expertos afirman que el latín ayuda a aprender mejor la lengua materna, en este caso, el castellano. A fortiori el latín debería estudiarse más años y no ser el motivo para poner la cara larga al profesor de latín nada más lo ves aparecer por la puerta del aula. Por si fuera poco, el informe Pisa desvela que en Finlandia se obtienen los mejores resultados académicos de toda Europa y, como ya sabéis, el idioma que se habla hoy en día en Finlandia no es una lengua románica, es decir, que no procede del latín y, pese a ello, los finlandeses tienen la opción de estudiar como segunda lengua el latín, entre inglés, francés, español, etc. desde los siete años, cuando en nuestro país se prohíbe el estudio de esta lengua antes de los dieciséis años ¿curioso? Pero, claro, ¿para qué sirve el latín?

No cabe duda de que el latín está siendo exterminado (sí, así como suena); si el árbol, ya bastante corroído, es cortado, no sólo acabaremos matando la raíz de nuestra cultura, sino que también acabaremos con los áureos frutos de éste y estaremos penados a vivir en nuestra propia ignorancia para siempre. En fin, alea iacta est.

Atlas

MITOS, RITOS, SITIOS

XXII JORNADAS DE LA DELEGACIÓN DE VALENCIA Y CASTELLÓN DE LA S.E.E.C.

La delegación de Valencia y Castellón de la S.E.E.C celebra del 23 al 25 de Octubre de 2008 en el Salón de Grados de la Facultad de Filosofía las XII Jornadas tituladas "MITOS, RITOS, SITIOS". Para más información sobre créditos, formulario y programa consultad este link:


http://www.uv.es/seecvalc/

I açò, serveix d'alguna cosa???

Ay… la eterna pregunta, el gran interrogant. Quantes voltes, estimats filòlegs, us heu hagut de parar a pensar per respondre la qüestió del milió.

Per a què serveix la filologia clàssica? Els més educats et pregunten quina és la funcionalitat d’estudiar grec o llatí... els menys... acurats, senzillament aboquen allò de “però no són llengües mortes?”. I clar, t’has de parar, respirar fons... i explicar-ho.

Doncs serveix per entendre millor la nostra cultura, serveix com a eina per als historiadors, per desxifrar troballes arqueològiques, per entendre la literatura... En fi. Com que açò és un blog i no un calaix de monòlegs, us convidem a que ens expliqueu per què estudieu clàssiques, per què serveixen el grec i el llatí clàssics...

Opineu, expresseu-se... participeu!!!

ANTíGONA a València

CARME TEATRE presenta ANTIGONA 18100-7

Se representará del 23 al 26 octubre
jueves y viernes 20.30h- sábado 22.30h – domingo 21h.

Información sobre la obra

ANTIGONA 18100-7 de Aurelio Delgado sobre el texto de Sófocles
CIA. CARME TEATRE (Valencia)
Intérpretes Merce Tienda, Paula Miralles, Domingo Chinchilla y Ricardo López Ivars
Espacio escénico y Dirección Aurelio Delgado

Una mujer vigilada, como cualquiera de nosotros. Una mujer en medio del tráfico, las noticias de la televisión, la publicidad. Una mujer que sabe lo que han dicho en las cortes, lo que aconseja la megafonía de los centros comerciales, lo que sugiere la comodidad, el orden y el sentido común. Una mujer diciendo adiós, una mujer que sabe que va a morir...

MÚSICA EN LA ANTIGUEDAD

Hoy me he despertado y, mientras tocaba el violín, me he dado cuenta de que no tengo ni idea de los instrumentos que utilizaban nuestros antepasados romanos y griegos. Así que me he puesto a indagar y he decidido escribir esto para compartirlo con todos vosotros:

Como ya sabemos, la fuente principal que nos ayuda a hacernos una idea sobre la música en la antigüedad son los textos (Ya en las obras de Homero encontramos la música como parte esencial de las festividades). Pero otro elemento, quizá más fidedigno de cómo eran los instrumentos son las fuentes iconográficas.

Una dificultad a la que han de enfrentarse los especialistas es la interpretación de los textos y del léxico utilizado por los distintos autores. En el campo de los instrumentos musicales, sucede a menudo que, para designar a un mismo instrumento, se utilizan diferentes términos. Tal ocurre, por citar un caso paradigmático, con la denominación de la lira en el Himno homérico IV dedicado a Hermes: hasta cuatro voces diferentes utiliza el autor para referirse a dicho instrumento al que denomina phorminx (vs. 64 y 506), chelys (vs. 153), lyra (vs. 423) o kithára (vs. 499, 509, etc.). Si a esto se añade el descuido de ciertos traductores, no es difícil imaginar la enorme confusión que se puede organizar. En muchas versiones de textos clásicos encontramos que se ha traducido por el genérico “flauta” instrumentos tan dispares como puedan ser la siringa o el aulós. Para remediar estos desatinos se hace del todo necesario una estrecha colaboración entre los especialistas en organología y los traductores de textos

clásicos.

Pero bueno, entrando en el tema de los instrumentos, en la Grecia Antigüa podemos encontrar tres “Familias”: La Familia de la percusión, la familia de los aerófonos y la familia de los cordófonos.

En la primera familia encontramos instrumentos como el “crótalo”, muy similar a nuestras castañuelas; los “címbalos”, que como el crótalo es un instrumento de entrechoque compuesto por dos platillos de metal. Además estaba el “sistro”, de procedencia Egipcia, que era un tipo de sonajero. El “týmpano” era un tambor

de marco muy semejante al pandero, y también había un pequeño tambor que recibe por nombre “rhóptron”. Cabe remarcar que todos los instrumentos de percusión se utilizaban, sobre todo, para el culto a Cibeles y Dioniso. Pero el instrumento, dentro de esta familia, que más me ha despertado la curiosidad es el “kroúpala” que era un tipo de sandalia con una hendidura que al golpear contra el suelo producía un sonoro tableteo. Su uso era para seguir el ritmo en las danzas.

En la familia de los aerófonos encontramos también una gran variedad de instrumentos. Como la “sirinx” en la que encontramos dos tipos: el tipo de flauta simple (syrinx monokálamos) o a la flauta de Pan (syrinx polykálamos). La siringa está compuesta por unos tubos unidos en hilera (de cinco a siete tubos), al principio todos los tubos tenían la misma longitud y se acortaban con cera, luego ya fue cogiendo la forma trapezoidal. El origen del “aulós” es curiosamente mítico. Para las amantes de Atenea, os interesara saber que este instrumento lo “creó” Atenea, pero al verse reflejada mientras lo tocaba, se vio tan fea que lo lanzó lejos de sí. Y es normal que se viera tan fea, porque al ser un instrumento (hecho de marfil, caña o madera) de lengüeta era necesario soplar muy fuerte, con lo que los mofletes se hinchaban deformando la cara, y claro, eso no es digno de una diosa; cabe decir que el “aulós” tenía un sonido dulce y apasionado y que de normal se tocaba con dos de estas flautas (doble aulós).

Entre los cordófonos destacan la lira, atribuida su creación al dios Hermes, la cítara y el arpa. La lira gozaba de gran prestigio y aprecio entre los griegos, estaba formado por una caja de resonancia (un caparazón de tortuga) de la que brotaban dos brazos o montantes (fabricados en madera o bien con los cuernos de un animal), que se unían en la parte superior por un yugo; a él se ataban las cuerdas (Apolo tenía siete en su lira) que discurrían sobre una especie de puente hasta la base de la caja. Las cítaras son muy similares a las liras pero mucho más sólidas y con una caja de resonancia semicircular. La cítara era un instrumento consagrado a Apolo. Por último, las arpas tienen forma triangular y tiene una longitud desigual de las cuerdas. Dentro de las arpas hay un gran número de subtipos que harían que esta entrada se alargara demasiado; de todas formas, os dejo el link de dónde he sacado la información por si algun@ de vosotr@s está interesad@ en el tema, hay bastantes cosas interesantes. (http://www.contraclave.org/musica/instrumentosgrecia.pdf)

En cuanto a los instrumentos en Roma, a ver si alguno se anima y se sumerge en este interesante mundo y nos comenta algún tipo instrumento curioso que utilizaban los romanos en su tiempo. O a ver si podemos conseguir links con imágenes de estos instrumentos porque, como decía en un principio, la fuente iconográfica es realmente importante para estos casos.

Vivete et valete!

ATLAS

EL VIDRIO EN LA ANTIGÜEDAD

El domingo 28 de septiembre un grupo de estudiantes de Filología clásica de la Universidad de Valencia visitamos la exposición que se encuentra en el Museo de Prehistoria de Valencia, en el edificio de la Beneficencia y que reside allí desde el 25 de junio de 2008 hasta el 12 de octubre de 2008.

La exposición recibe el nombre de La fragilidad en el tiempo. El vidrio en la antigüedad y esta producida por el Museu d´Arqueologia de Catalunya. En ella podemos ver una selección de las mejores piezas-160 en concreto- de este material que estaban conservadas en museos de toda Cataluña.

La exposición está dividida en tres bloques dependiendo de que etapa de la historia pertenecen y paseando por cada una de las piezas allí mostradas podemos observar diferentes tipos de usos del cristal ya sean vasos, recipientes para ungüentos , platos, etc. A la vez que se ve la evolución del tratamiento del material hasta piezas perfectas como las que hoy podemos encontrar... Sin duda, digna de ver.

Para más información de la exposición

http://www.museuprehistoriavalencia.es/ficha_exposicion.html?cnt_id=1673

Pero este museo alberga otras exposiciones que sin duda interesan ver como es por ejemplo el de la mujer en la prehistoria y una exposición sobre Roma, entre otra más.

http://www.museuprehistoriavalencia.es/

Después se asistió a la proyección en la filmoteca, que hasta hace pocos días se encontraba en el IVAM, de la película Medea de Pasolini con María Callas como protagonista...¿ Qué opináis?

MI CASA EN EL OLIMPO

Avete amici amicaeque!

Por mucho que lo intentéis ocultar, por mucho que lo intentéis disimular, ninguno de vosotros podrá negar que os gustaría tener una casita en el Olimpo.

Y no es de extrañar, ser un@ verdader@ dios@, desayunar todos los días tu copita de ambrosía, salir al huerto a cotillear junto con Juno las últimas travesuras de la fresca de Afrodita (Que por cierto, “dicitur” que le pone los cuernos al jorobado de Hefesto con el mismísimo Ares xD). ¿Y Juno?¡Ay Juno! Cada vez que la veo… inocente ella, aún me acuerdo de aquel día en el que “el del tiempo” había pronosticado un Sol abrasador por toda Grecia y, milagro divino, empezó a caer lluvia dorada… aún recuerdo su frase: “Voy a decirle a Zeus que cierre las ventanas…”.


Pero bueno, volviendo al tema: Pasear por aquellos campos de dorado trigo meciéndose bajo las caricias de Eolo, escuchar las notas más hermosas de la propia lira de Apolo, sacudir a ciertos personajillos con el rayo, rescatar a la dichosa princesita del monstruo malo y muchísimas cosas más dignas de un dios…


Pero todos sabéis que en el Olimpo sólo pueden haber doce, doce Olímpicos. Y aquí es donde entráis vosotros. A todos, en el fondo de nuestro corazón, nos gustaría ser algún dios o diosa en especial; comparte con nosotros cuál es el dios con el que más te identificas y anímate a explicar alguna pequeña aventura (lúdico-heroica-erótica-afectiva) que haya vivido ese dios o, por qué no, que te gustaría que hubiese vivido.


Emm… y yo me pensaría dos veces el elegir a Juno. J


Vivete et valete!

ATLAS

Congreso internacional de teatro greco-latino

TEATRO CLÁSICO Y SU PERVIVENCIA EN LA CULTURA OCCIDENTAL

XIIª EDICIÓN

Sagunt 2008

Los próximos días 6 y 7 de octubre de 2008 se celebrará el Congreso Internacional de Teatro clásico greco-latino Universitat de València: Teatro y Sociedad. Legitimación e institucionalización política de la violencia.

Las ponencias se realizarán en el Salón de grados de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidat de València, en la Casa “Lluis Guarner” de Benifairó y en la Casa “Capellà Pallarés” de Sagunt.

Aquí podéis ver el programa donde aparece el día, la hora y lugar donde se celebra cada ponencia y toda la información sobre este congreso.

http://www.uv.es/=sfp/no_universitari/Teatro_Clas_2008.pdf

Además, en este enlace hay más información sobre organizadores, colaboradores y participantes en este congreso.

http://www.uv.es/mongas/

PRIMERES PASSES EN LLATÍ...

Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris
Italiam fato profugus Laviniaque venit
litora, multum ille et terris iactatus et alto
vi superum, saevae memorem Iunonis ob iram,
multa quoque et bello passus, dum conderet urbem
inferretque deos Latio; genus unde Latinum
Albanique patres atque altae moenia Romae.
Musa, mihi causas memora, quo numine laeso
quidve dolens regina deum tot volvere casus
insignem pietate virum, tot adire labores
impulerit. tantaene animis caelestibus irae?

Canto las hazañas y al héroe que, primero, desde las costas de Troya,

prófugo por el destino, arribó a Italia y a las costas de Lavinia,

muy zarandeado aquél por tierra y mar

por la violencia de los dioses, por causa de la rencorosa ira de Juno,

y que sufrió mucho también en la guerra, hasta fundar la ciudad

e introducir sus dioses en el Lacio: de donde proceden la estirpe latina

y los padres albanos y las murallas de la altiva Roma.

Musa, recuérdame los antecedentes: por qué divinidad herida

o resentida en qué la reina de los dioses empujó a arrostrar tantos

azares a un héroe destacado por su piedad, y a afrontar tantos

sufrimientos. ¿Tan grandes son las iras de los espíritus celestes?

Encara que llunyans en el temps, Homer i Virgili cantàren les gestes dels herois grecs i troians. És per això que, en estes primeres passes del nostre camí blogger, no voliem deixar passar l'oportunitat de deixar-vos els primers versos del gran poema èpic escrit en llatí, L'Eneida de Virgili. Us convidem, com en el cas d'Homer, a que ens feu partíceps de quins són els versos que més us agraden de l'obra, els passatges que més us emocionen... i entre tots, entrarem una mica més en contacte amb l'antiguitat.

EL PRINCIPIO DE NUESTRO CAMINO

Μῆνιν ἄειδε, Θεά, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί ΄ Ἀχαιοῖς ἄλγε ΄ ἔθηκε·
πολλὰς δ ΄ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι ( Διὸς δ ΄ ἐτελείετο βουλή )·
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε

Ἀτρεΐδης τε, ἄναξ ἀνδρῶν, καὶ δῖος Ἀχιλλευς.

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles;

cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos
y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes,
a quienes hizo presa de perros y pasto de aves
-cumplíase la voluntad de Zeus-
desde que se separaron disputando el Atrida,
rey de hombres, y el divino Aquiles.

En este punto se inicia nuestro recorrido: hermoso camino por el arte, cultura y pensamiento de un mundo que tanto nos apasiona: universo de musas, supersticiones y por qué no, cubierto con un manto de pasiones, traiciones y honor; rasgado y maculado con la espada y sangre de nuestros héroes. Y Puesto que el el principio que mejor que con quien hoy se considera el inicio de un mundo: Homero y con él, La Iliada y La Odisea.

Ahora sois vosotros quienes tenéis la voz, dejad que la musa os inspire y comentad... vuestros versos preferidos, el personaje que más os llama la atención, la aventura más impresionante de los héroes griegos...

Así pues, con estos versos de venganza sed bienvenidos a lo que , si el Hado lo desea, se convertirá en algo digno de versar.